“彩禮控制在1萬元以內、喜宴不超過10桌、婚車不超過6輛……”因為所倡導推行的婚俗改革，最近，山東沂水縣被拉到了聚光燈下。

網友們對此意見各異，有人支持，也有不少質疑的聲音，“彩禮之痛”也再度成為輿論焦點。青年男女談婚論嫁的時候，當百元大鈔稱斤論兩，這樣的婚姻是情比金堅，還是愛情買賣?

山東小縣城的婚俗改革：

彩禮設定1萬元上限是否矯枉過正?

山東沂水縣的這場婚俗改革被推上了輿論風口浪尖。當地政府從婚禮形式、喜事標準等方面進行了明確的要求。

提倡彩禮不要或者少要，彩禮費控制在1萬元以內;婚車不超過6輛;婚宴僅邀直系親屬即可，規模不超過10桌。沂水縣政府工作人員解釋，抓婚俗改革的目的是減輕群眾負擔，不要物化婚姻。

“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”，這是中國人眼中的人生四大喜事。其中，“洞房花燭夜”不僅是喜事，還是大事，在很多人眼中，婚姻甚至是人的第二次生命，關于它的討論從未停止，任何有關婚戀的話題往往最具社會爭議。

越窮越要，是誰讓婚姻成為買賣?

沂水的婚俗改革，引來眾多網友的支持，認為此舉有利于遏制“天價彩禮”的不良風氣。特別是在農村地區，為了面子，丟了“里子”，隨行就市、跟風攀比的彩禮讓一些家庭苦不堪言，甚至會因結婚致貧、返貧。

“萬紫(1萬張5元鈔票)千紅(1000張百元鈔票)一片綠(若干50元鈔票)”，“三斤三兩(百元鈔票的重量)”，這都是流傳在民間的彩禮俗語，可這簡單的幾句話背后都是沉甸甸的真金白銀。

按照這些說法，年輕人結婚光是彩禮錢就需要準備10~15萬元左右。而根據國家統計局的數據，2019年全國農村居民人均可支配收入為16021元，彩禮帶來的“痛”，顯而易見。

在一些地區，還有“越窮越要”的說法，意思是男方家里越窮，彩禮就得給的更多，算是給女方的“保障”。

“脫貧不易，小康更難;喜結良緣，毀于一旦。”這則順口溜描述的就是這樣無奈的現實。

過高的彩禮不僅給家庭增加經濟負擔，還可能釀成悲劇，類似的新聞并不鮮見。

2018年3月，在安徽六安打工的20歲小伙因給不起女友家索要的30萬彩禮，酒后一時想不開竟在賓館割腕自殺。2017年2月，河南安陽陳老漢用畢生積蓄在城里給兒子購置婚房，準備了11萬元禮金，為此欠下20多萬外債。新婚之夜，小兩口為禮金發生激烈爭執，新郎一怒之下將新娘砸死……

彩禮導致的悲劇令人唏噓，即便舉債過了彩禮關，勉強結了婚，可來自經濟和心理的壓力也免不了會沖淡邁向新生活的喜悅。

彩禮，婚姻對女性的“前置補償”?

不過，也有些網友認為，雖然倡議的出發點是好的，但是不能“一刀切”，用統一的標準來約束。

還有人認為，彩禮之所以能成為一個千古流傳的民俗，它的存在一定有合理性。

他們的邏輯是：不要彩禮、或彩禮要的太少，會讓男方覺得娶自己太容易，誰還會給上鉤的魚兒喂食?女方會擔心婚后自己就不被重視了。

很多人抱有這樣的觀點：雖然現在都在倡導男女平等，但在婚姻中，就社會分工和家庭角色而言，男女雙方還是有所區別。女性不僅一樣要外出工作負擔家庭開銷，還要懷孕生子，照顧一家老小，甚至需要為此犧牲自己的事業;如果男方提出離婚，那么女性此前為家庭在經濟、生育、勞動等方面的付出就成了“一場空”。而彩禮的存在，能夠在一定程度上彌補這種損失。

經濟學家薛兆豐說，婚姻是一種社會現象，也是一項經濟行為。他這樣解釋彩禮的作用：由于男女雙方發揮作用的時間點有晚有先，一方做播種、施肥，另外一方負責收割。負責收割的那個人就比較容易敲前面付出的那個人的竹杠，所以要男方給一點抵押，萬一婚姻出現了問題，能夠做一點墊底。

況且，隨著經濟的發展和觀念的變化，越來越多的父母會選擇把彩禮當做是對小家庭的資助，雖然男方給了彩禮，但最終這筆錢還是會用到小家庭中。

所以不合理的不是彩禮本身，而是不合實際的彩禮標準。

讓娶媳嫁女不再是本經濟賬

與彩禮有關的社會話題已經被討論了許多年，卻往往找不到一個能夠說服各方的答案，一些家庭所面臨的彩禮之痛，似乎是個無解的議題。

沂水縣政府倡議的出發點是好的，它提倡移風易俗，反對攀比跟風。不過在落地實施的過程當中，地方政府要注意方式方法，倡議為主，最重要的是讓民眾看到天價彩禮背后的風險和隱患，理性對待婚姻。

不可否認的是，在城市化進程不斷加快的今天，城鄉之間存在一定的差異，但只有從實際出發，正確看待這種差異并改善農村的經濟、社會環境，才能為抑制彩禮之痛創造條件。

此外，還要保障女性權益、讓“男女平等”的觀念在農村大地上生根發芽，如此才能讓女性擺脫被物化的困境，進而從人口結構方面平衡男女比例。

在很多人看來，想要在短時間內解決“天價彩禮”這個社會頑疾是不現實的，需要從政策、觀念、經濟等方面都做出努力，當中國家庭的娶媳嫁女不再是本經濟賬，文明婚禮的新風尚才能流行起來。(郎朗)